반야심경(般若心經) 강의

반야심경은 대승불교의 반야부경전 중 하나로 원 제목이 마하반야바라밀다심경이다. 이 경은 불교의 모든경전중 짧으면서도(260글자) 그 품은 뜻은 여타의 다른경전에 비해 조금도 손색이 없어 불교의 모든 의식에서 반드시 독송되고 있는 중요한 경전이다.

4장 반야는 이렇게 나타난다

2. 지혜의 완성으로 깨달음의 절정에 이른다

삼세제불 의반야바라밀다고 득아뇩다라삼먁삼보리
三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿뇩多羅三먁三菩提

<옮김>

삼세제불은 반야바라밀다를 의지한 까닭에 아뇩다라삼먁삼보리를 얻는다.

<풀이>

텅 비어 아무것도 얻을 것이 없는 도리, 그 반야바라밀다를 통하 여 과거, 현재, 미래의 모든 부처님은 무상정각을 성취한 것이다. 모든 보살도, 부처도, 반야로서 인생의 진실을 삼는다.

<해설>

앞에서는 보살이 지혜의 완성으로서 열반에 드는 것을 설하였습니 다. 여기서는 "삼세제불"이 지혜의 완성으로서 정각을 이루는 것을 말하고 있습니다.

"삼세제불"은 보살보다 차원이 높은 분으로, 과거.현재.미래를 통 틀어서 깨달음을 이루신 분입니다. 그래서 "삼세제불"은 인간으로 서 이룰 수 있는 궁극의 경지를 온전히 성취하신 진리의 화현(化現 )이라고 할 수 있습니다. "삼세제불"은 지혜의 완성으로서 "아뇩다 라삼먁삼보리"를 얻게 되는 것입니다.

"아뇩다라삼먁삼보리"는 범어를 그대로 음역한 말로서 '무상정등 정각(無上正等正覺)'이라고 번역할 수 있습니다. 그것을 줄여서 ' 무상정각', 그냥 '정각'이라고 말하기도 합니다.

"아뇩다라삼먁삼보리"는 깨달음의 절정을 나타낸 말로서 더없이 높고 충만한 깨달음을 뜻합니다. 다시 말해서 깨달음의 완전무결한 상태를 이르는 것입니다. 한 순간의 깨달음이 아니라 영속적인 위 없는 깨달음을 무상정각이라고 말합니다.

결국 지혜의 완성에 의지했지 때문에 모든 부처님도 깨달음을 이 루신 것입니다. 지혜의 완성으로 말미암아 보살도 생기고, 부처도 생겨나는 것입니다. 또한 보살의 법과 삼세제불의 가르침도 지혜의 완성에서 나온 것입니다. 이처럼 지혜의 완성은 모든 것을 포함하 기도 하고, 모든 것을 발산시키기도 하는 것입니다. 그래서 지혜의 완성은 심오하며 공덕이 수승하고 가장 훌륭한 가르침입니다. 왜냐 하면 그것은 존재의 법칙을 꿰뚫어 보는 안목을 지니고 있기 때문 입니다.