무비스님 금강경강좌 참고자료-01-서론

[金剛般若波羅密經五家解序說]

함허서] 有一物於此하니
             여기에 한 物件(一物)이 있으니

(설의) 一物이 何物고  　這一着子는 希夷焉하야 絶情謂하며
    　　焉하여 看似有하며 響　然하야 難可追하며 恍惚然하야 難可測이니
        非迷非悟라 不可以凡聖으로 稱이며 無我無人이라
        不可以自他로 名일새 故로 但云一物이니라
        六祖가 云有一物호대 無頭無尾하며 無名無字로대
        上柱天下柱地하고 明如日黑似漆하야 常在動用中호대
        動用中에 收不得者가 是니라 
        然雖如是나 一物之言도 亦强稱之而已라 故로 南嶽讓和尙이 道하사대
        說似一物이라도 卽不中이라하시니 有一物於此者는
       不離當處常湛然故로 云爾니라

       "한 物件이란 어떤 物件인가."
        다만 이 하나는
        希夷하여 생각이 끊어지고
        방불하여, 보면 있는 것 같으면서도
        향물하여 따라가기 어렵고
        황홀하여 헤아리기 어려우니
        어리석은 짓(迷)도 아니고 깨달은 것(悟)도 아니다.
        凡夫나 聖人이라고 부를 수도 없다.
        나(我)도 남(人)도 없으므로 나(自)니 너(他)니 하고 이름 붙일 수도 없다.
        그러므로 단지 "한 物件"이라 한 것이다.
        六祖가 이르길 "한 物件이 있으니 머리도 없고 꼬리도 없으며 名도 없고 字
        도 없으되 위로는 하늘에 닿고 아래로는 땅에 꽉 차있다.
        밝기는 太陽과 같고 어둡기로는 옻칠(漆)과 같다.
        항상 움직이고 쓰는 가운데(動用中) 있으되 動用中에 거두려 해도 거두지
        못하는 것이 이것이다."하였다.

        비록 이와 같기는 하나 "한 物件"이라는 말도 또한 억지로 말했을 따름이라.
        그러므로 南獄懷讓和尙(六祖스님의 弟子)이
        "설사 한 物件이라 할지라도 맞지 않다."한 것이다.
        그러니 "여기 한 物件이 있다."는 것은 바로 이 자리(當處)를 여의지 않고 항
        상 湛然한 까닭에 그렇게 말한 것이다.

함허: 고려말조선초의 우리나라 스님
함허스님께서 금강경오가해 서문을 쓴 것
금강경의 서문이며 금강경의 강령/팔만대장경의 서문이 되는 것이고
우주 삼라만상의 강령과 서문이 되기도 한다고 평가되고 있다.
그 가운데 '한물건'에 대하여 금강경 서론에서 무비스님이 설명하고 있는 내용이
이번 강좌이기에 여기 옮겨두었다

(설의)는 함허스님께서 '한물건'에 대하여 해석을 붙인 것이다

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