무비스님 금강경강좌 참고자료-(3)대승정종분

강좌를 듣는 동안 무비스님의 금강경 오가해(1992년/불광출판사)를 참고자료로 사용합니다.
본 자료는 아래 주소에 있는 [공상권의 사경실] 자료를 복사 정리하였습니다.

大乘正宗分 第三(대승의 바른종지)

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佛이 告須菩提하사대 諸菩薩摩訶薩이 應如是降伏其心
불    고수보리           제보살마하살    응여시항복기심

所有一切衆生之類인 若卵生과 若胎生과 若濕生
소유일체중생지류    약난생     약태생   약습생

若化生과 若有色과 若無色과 若有想과 若無想과 若非
약화생    약유색    약무색     약유상     약무상   약비

有想非無想을 我皆令入無餘涅槃하야 而滅度之호리니
유상비무상    아개령입무여열반      이멸도지
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如是滅度無量無數無邊衆生호대 實無衆生得滅度者
여시멸도무량무수무변중생      실무중생득멸도자니라
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何以故오 須菩提야 若菩薩이 有我相人相衆生相壽者相하면 卽非菩薩이니라
하이고    수보리     약보살    유아상인상중생상수자상       즉비보살
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佛告須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如是降伏其心
부처님께서 수보리에게 말씀하시되 “모든 보살마하살은 응당 이와 같이
그 마음을 항복 받을지니라.”

所有一切衆生之類 若卵生 若胎生 若濕生 若化生 若有色 若無色
若有想 若無想 若非有想 非無想

“있는바 일체 중생의 종류인 난생. 태생. 습생. 화생. 유색. 무색.
유상. 무상. 비유상. 비무상을

我皆令入無餘涅槃 而滅度之
내가 다 무여열반에 들어가게 해서 그들을 다 멸도 하리라.

六祖)   卵生이란 성품이 迷한 것이고 胎生이란 濕生이요
濕生이란 邪를 따르는 성품이고 化生이란 보고 취하는 性이니
미한 까닭에 모든 업을 짓고 거듭함으로써 항상 流轉하고 삿됨을 따르매
마음이 안정하지 못함이요, 온갖 갈래를 다 보므로 빠지고 떨어짐이 많으니라.
마음을 일으키고 마음을 닦아서 망령되이 시비를 보고
안으로 無相의 이치에 계합하지 못함을 有色이라 함이니라.

내심으론 곧은 마음만 지켜서 공경. 공양을 행하지 않고
다만 곧은 마음만 부처라고 보아서 복과 혜를 닦지 않음을 無色이라 하도다.

中道를 요달하지 못하고 눈으로 보고 귀로 들으며 마음으로 사유하여
法相에 애착해서 입으로는 佛行을 말하되 마음으로 행하지 않음을 有想이라 함이요,
미한 사람이 좌선하며 한결같이 망념만 없애고 자비희사의 지혜방편을 배우지 않아서
마치 목석과 같이 아무 작용이 없는 것을 無想이라 하느니라.
두 가지 法相(有無)에 집착하지 않는 고로 非有想이라 하고 이치를 구하는 마음이 있는
고로 非無相이라 하느니라.
번뇌는 만가지 차별이 있으나 이는 다 때묻은 마음이요, 몸의 형상이 헤아릴 수 없으나 모두 중생이라 이름하느니라.

여래께서 대자비로 널리 교화하시어 다 무여열반에 들게 하여서
그들을 다 멸도하게 하는 것은,
여래께서 三界의 九地衆生이 각각 열반묘심이 있음을 가리켜 보이심으로써,
그들로 하여금 스스로 무여열반에 깨달아 들어가게 하심이니라.
無餘란 習氣, 번뇌가 없음이니라. 열반이란 원만 청정의 뜻이니
일체 습기를 모두 멸해서 영원히 번뇌가 다시 나지 않게 하여 바야흐로 이에 계합하는 것이니라.
度란 생사대해를 건너는 것이니 佛心이 평등해서 널리 일체중생과 더불어
원만하고 청정한 무여열반에 들어서 다같이 생사대해를 건너서
과거 모든 부처님이 증득한 것과 똑같이 되길 원함이니라.
어떤 사람이 비록 깨닫고 수행을 하나 얻을 것이 있다고 생각하는 사람은
도리어 我相이라 함이다. 法에 對한 我相을 모두 없애야 바야흐로 滅度라 하느니라.

무비스님 금강경강좌 참고자료-08-(3)대승정종분2