須菩提 於意云何 可以身相 見如來不
수보리야, 어떻게 생각하느냐. 몸의 모양으로써 여래를 볼 수 있겠느냐.”

不也 世尊 不可以身相 得見如來
“못 보겠습니다. 세존이시여, 몸의 모양으로써 여래를 볼 수 없습니다.

六祖)
色身은 곧 相이 있음이요 法身은 相이 없음이니,
色身이란 四大(地, 水, 火, 風)가 화합하여 부모가 낳았기에
육안으로 볼 수 있거니와 法身이란 형상이 없어서 靑. 黃. 赤. 白이 있지 않으며
일체 형상과 모양이 없어 육안으로 능히 볼 수 없으므로,
慧眼이라야 능히 볼 수 있음이니라.
범부는 다만 색신으로 된 여래를 보고 法身如來는 보지 못하니
법신은 그 모양이 허공과 같음이라.
이런 고로 부처님이 수보리 에게 물으시되
“身相으로 여래를 볼 수 있느냐” 하시니
수보리가 범부는 다만 色身如來만 보고 법신여래는 보지 못함을 알고서
“못 보겠습니다. 세존이시여, 몸의 모양으로써 여래는 볼 수 없습니다.” 고 하시니라.

何以故 如來 所設身相 卽非身相
무슨 까닭인가 하면 여래께서 설하신 몸의 모양은 곧 몸의 모양이 아닙니다.  

六祖)
色身은 相이고 法身은 性이라, 일체 선악이 다 법신을 말미암이고
색신에 말미암지 않으니,
法身이 만약 악을 지으면 색신이 좋은 곳에 나지 않고
법신이 선을 지으면 색신이 나쁜 곳에 떨어지지 않느니라.
범부는 오직 색신만 보고 法身을 보지 못하므로
능히 無住相布施를 행하지 못하며 일체처에 평등한 행을 행하지 못하여
널리 일체 중생을 능히 공경치 못하는 것이니라.
法身을 보는 자는 능히 반야바라밀행을 닦아서
바야흐로 일체 중생이 동일한 참된 성품이라 본래 청정하여,
때묻거나 더러움이 없어서 많은 묘한 작용이 구족됨을 믿는 것이니라.

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佛告 須菩提 凡所有相 皆是虛妄 若見 諸相 非相 卽見如來
부처님께서 수보리 에게 이르시되“무릇 형상이 있는 것은 다 허망하니
만약 모든 형상을 형상 아닌 것으로 보면 곧 여래를 보리라.”

六祖)
 如來가 법신을 나타내고자 하므로 설하되
“일체 모든 상이 모두 허망한 것이니 만약 일체 모든 상이 허망하여
실이 아님을 깨달으면 곧 여래의 無相한 이치를 보리라”하시니라.

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